台北故宫博物院所珍藏的历代书画作品数量颇为可观，其中以体现古代文人雅集活动为主题的书画作品也题材多样、颇为非常丰富。本期让我们通过品赏历代名家妙笔绘画的各种文人雅集图，感觉古人雅集的魅力以及这些活动为文化带给的生命力。中国历史上流传许多脍炙人口的晋唐名士的逸事，多是后人对于这些风流人物想象的典型，例如七步成诗、东山丝竹、李白与《清平调》等。这些精彩的故事，环绕着琴、棋、书、所画等活动，里头不仅展现出个人的文艺素养，也是文士恋情的模式，在诗文吟咏与觥筹交错之际，塑造成独具魅力的风雅形象。

本单元即以晋唐名流的故事，作为观赏古人雅集的起点。《谢安赌墅图》缂丝以“淝水之战”为背景，刻画东晋谢安（320—385）面临前秦苻坚率百万大军压境时，每每地与侄子谢玄对局，同时掌控战况、运筹帷幄的故事。

画面中以二人对局为中心，周边陈设湖石、屏风、盆栽与珍禽异草，一起衬托别墅空间的奢侈高雅感觉。不见着黑衣的谢玄甫下完了棋子，一旁的信使之后传到前线捷报，谢安则满怀热情以二指夹起棋子，打算庆贺此局的胜利。虽然本幅缂丝在制作技巧与人物展现出上具有晚期因子，不形似宋代作品，但是对于故事细节有详尽着墨，也许有古老的图像版本作为依据。互为较于谢安的气定神闲、谈笑用兵，若谈及东晋名士的任性而为，则可以王徽之（338—386）的故事为代表。

《世说新语》中记述，某日雪夜，无语的王徽之跪起独饮，忽然看到屋外皎白月色，因而打消造访好朋友戴逵（331—396）的胃口，便命仆人驱舟前往，到了友人门前却上前起身，留给“乘兴而行，兴尽而返”的名句。周文靖《雪夜访戴》，以半边线条刻画在辽阔的山林间，王徽之不惧冬夜大雪纷飞，乘着小舟遮住深夜宁静，意欲前往造访挚友，突显其随兴所至的雅趣。有一点注意的是，所画中山石虽运用南宋马远、夏圭传统的斧劈皴法，但皴法用笔更为简略，也许是因此所画以雪夜为主题，为了展现出积雪覆盖面积的明亮效果而故意调整。此所画无论是在故事情节还是展现出上，均可谓明代宫廷人物故事所画的代表作。

冻枚《春夜宴桃李园图》则取材自唐代“诗仙”李白（701—762）脍炙人口的《春夜宴桃李园序》，记载李白与从弟于桃李花上绽放的园苑里夜宴游乐、作诗饮酒的情景，文中除了感慨光阴推移，更加勉人做到良辰美景，及时行乐。此所画对呈现出宴席中繁华愉悦的气氛有很大兴趣，所画中身穿华服的文士、女眷环绕着纹理瑰丽的桌子活动：文士们有人对饮，有人写诗疾书，还有人斜倚在树旁冥想；而女眷则或伴着小狗，或乐趣品尝甜品。这场宴会气氛冷淡，仍然持续到夜深，悬挂在树上车顶着丝布的灯笼引发一角，似乎这是个微风吹拂、舒适度宜人的夜晚。

冻枚为清康熙、乾隆朝宫廷画家，擅所画人物与宫苑景色。这件作品颜色浓丽，工整缜密，为清宫绘画细致华美风格的典型代表。陈继儒书《西园雅集图记》为文人雅集风潮下的产物。陈继儒（1558—1639）的这篇题记，书写于1619年的中秋，借以纪念与友人共计游赏月的活动。

充份传达了对西园雅集的憧憬之情，字里行间也透漏对《西园雅集图》与图记的高度评价。在当下，庆生会是再行奇怪不过的活动，然而在古代并非如此。仍然到魏晋时期，因佛教起源于的影响，生日才开始受到重视，并且除了少数个人，一般都是帝王和宗教人物才不会沦为祝寿活动的对象。在清代，也经常出现以纪念文化偶像之名，在其诞辰举办活动的雅集，其中最知名的例子，就是以苏轼为主角的“寿苏不会”。

“十八学士”的题材随着时代的前进而构成多种样貌，从功臣图模式到宋元以后雅集简化的展现出，图绘的文化意义也随之转变。如张廷彦所画《安瀛洲图》，所绘主题亦是十八位学士，然而此所画无论线条、人物尺寸与专门从事活动均有别于明代以来少见形式，采行“之”字形线条，并依从远近，以合理比例决定景物大小；学士骑侍郎置放园苑中，以谈论典籍代替琴棋书画活动，可视作清乾隆朝对故实新解之作。

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