不久前，中国书法家协会会员、中国国家画院沈鹏创研班成员李建春受邀回国日本参与“第32届中日书法名家作品展”，作过《中日书法“技”与“道”之较为》主旨演说。通过考察、采访，他深感，同为汉字书法国度，中国在书法教育上与日本比起不存在差距，有一点深思。——编者日本自学中国汉字书法，自魏晋从高丽起源于有数上千年历史。

唐盛时，日本为首17出厂留学生到中国自学汉字、汉文化、佛教、建筑、音乐等。日文早期由两名日本留学生用中国楷书和草书改进而出。

现在看见的日文，是由汉字和片假名混搭而出，其字根还是中国汉字。当下日本人把书法作为传统与时尚、高雅与品位的象征物。

日本有1/6的人在锻炼汉字书法。日本俳人松尾芭蕉的观点体现了当下日本人的执着：“乾坤的变化，乃是风雅的种子。此读一生，布衣简衫，清风明月，也充足风雅；若无此读，坐拥满屋珍异，也是物累官。

”值得一提的是日本女人，主理家务外，学书画诗词、古琴刺绣等高雅艺术。有更高执着的男士，业余则撤退书斋，以文章、学术为职志。在日本书法教化国民的起到相当大。每年都要的组织各类书艺竞赛。

《产经新闻》、《朝日新闻》等媒体和书道联盟等民间组织是书法活动的大力组织者。我受邀为“第55回白扇书道会展”获奖者颁奖典礼时，惊讶地找到得奖人员中，儿童占到30%，妇女占到50%，84岁以上高龄的就有10余人。

有一家五口人，三人得奖。但从他们的奖状、奖品看，非常简单、质朴，一切以精神奖励居多。日本基尼系数较为较低，约是0.285，归属于世界上收益差距大于的国家之一。

书法作品的商品属性弱化，天价作品少见，即使是知名书法家的作品也买没法大价钱。书法作品主要是自学、交流和艺术欣赏。

有学生（弟子）想求老师一幅字，象征性地以度日费用报以认同才可，由于志同道合，老师不论平尺收费。市面上画廊的书画艺术品交易，价位皆是普通百姓需要拒绝接受的。与之比起，国内一些所谓“大家”价位低得离谱。一平尺能卖一辆车，甚至一套房，沦为官商“雅贿”的信物。

在日本自学书法，是一种生活形态，一种物质性和精神性高度融合的生活。特点之一是生活的艺术化，二是艺术的生活化和日常化。锻炼书法沦为修身养性、强身健体的运动之一。

日本人讨厌中国书法，由来已久。书法史海面海、嵯峨天皇、橘逸势等“三笔三迹”大家，均学王羲之、颜真卿等。

19世纪60年代，明治天皇创建新政府明确提出：传统文化学中国。尤其是20世纪70年代，中日邦交正常化，两国书法艺术交流多了一起。“书法外交”已沦为增进中日两国政治、经济、文化、外交的润滑剂。汉字书法在当今的日本依然魅力减。

在日本大街小巷，有若到了台湾、香港、澳门一样，浮现举足间，马路、车站、街巷、店铺六七成标识是汉字，或汉字和片假名混搭而出的日文，中国人一看之后说出七八分意思。除了机场、车站等大型公共设事，楼宇店铺看板用手写或毛笔字，很少印刷体。所有寺庙另设“御朱印所”，有专职人员写出毛笔为祈福祈福者，题吉语、盖朱印，借此天佑。

汉文化，尤其孔子创办的儒学思想深入人心。日本产品是高品质的代名词。而建构此之“匠人精神”，“敬天爱仁”出自于孔子。又如收款台，中国叫“收银台”，日本称之为“会计室”。

前者商业味，后者人情味。日本把垃圾桶之“桶”叫“缶”。“缶”乃中国最古老容器、乐器称呼。

北京奥运会开幕式“击缶而歌”是也。在东京浅草寺，一处碑林令其我震惊，堪称汉字碑林博物馆。碑文是文言文，从行文到形式仅有汉化。书体则是篆隶行草楷五体均仅有。

以《樱笑居士福地君纪功碑》为事例。碑额为秦小篆，正文为唐楷。

文曰：“孔子曰：君子疾没世而名不称焉，言名之难也。”开篇即提到孔子所言。

日本明确提出“教育是最廉价的国防”理念令人深思。把书法作为国民基础素质教育和儿童益智课程有一点推崇。在日本小学、中学备有全职书法教师，髙中有专职教师。

锻炼书法已作为培育孩子不懂规矩、死守规则、不懂礼貌、勤劳敬业、严苛自律的途径之一。通过给我翻译成演讲稿一事，我对日本人认真负责、勤劳敬业、精益求精有了更进一步了解。我的演讲稿自由选择了学术性强劲的中日书法“技”与“道”这个课题，且使用文言文。

因书法与古汉语两项均有可玩性。他们派遣两名翻译成来做到此项工作。历时一个月，通过电子邮箱三易译稿，一丝不苟。演讲时，他们生怕经常出现差错，依然是一主一副两名翻译成。

到场的200多名听众，每个人都是聚精会神，听得着演说，看著投影，对照手头材料，安安静静，没电话铃声，没玩游戏手机的。与之比起，国内的会场逊色多了。孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤内省也。

”作为汉字书法的国度，我们理所当然做到得更佳。

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